Santo
Domingo Soriano y
La Colonia Española
El
rastreo de huellas indígenas, Capitanes de la milicia de Buenos Aires que
“gobernaban y protegían” a nuestros indígenas con el título de
corregidores, nombrados por el gobernador de la colonia en el Río de la
Plata, dejan evidencias muy firmes y aclaran el misterio de sus comienzos.
El Reverendo Padre Pablo Pastells de su
historia de la Compañía de Jesús ubica Santo Domingo Soriano en el Río
Negro teniendo a su disposición toda la documentación del Archivo
General de Indias en Sevilla, España, lo interesante es su período entre
los años 1607-1626.
Entre
las reducciones fundadas en ese período describe:
NOMBRE:
URUGUAIS – 3 pueblos
PARROCOS:
FRANCISCANOS
NUMERO: 500 FAMILIAS
ATRASO: OPRIMIDO POR CORREGIDORES
ENCOMENDADOS: NO CONSTA
DURACION:
SUBSISTE SANTO DOMINGO SORIANO CON ALGUNOS
CHANAS EN PUEBLOS PERTENECIENTES AL RIO DE LA PLATA.
 Desde
1607 comienzan los indicios del proceso fundacional iniciado por el
Gobernador Hernando Arias de Saavedra y el Padre Jesuita Roque González
de Santa Cruz que inicia sus descubrimientos en tierras no conocidas por
el español e implantan las primeras reducciones en el alto Uruguay.
Tenemos referencias del R.P.Pablo Pastells en un documento de 1611 del 5
de abril que decía así: “los padres donde pasaban hacían misión
desde Buenos Aires al Río Uruguay río arriba”.
No es de extrañar como observaremos, que los indios charrúas y chanáes
conocieran la religión.
También cartas relacionadas a charrúas desde 1610-1615 del Provincial
Pe. Pedro de Oñate y relaciones de lo acaecido durante esos años en
“Cartas Anuas de la Compañía de Jesús”.
-
Hernandarias conoció a los indios Chanaes, conoció el delta del Río
Negro, por ello solicita las Islas que le son adjudicadas (Vizcaíno y
Lobos actuales), proyecta tener en dichas islas ganados para procrear ya
que las islas forman verdaderos rincones amplios, rodeados de agua.
- En nombre de Su Magestad hay una merced de tierras a Hernandarias que le
entrega el Gobernador Diego Marín Negrón justamente en ese período que
se necesita para la correspondencia España-Río de la Plata (1609-1610).
Si
estaría seguro de sus proyectos que en 1611 trae a la isla sus ganados y
tiene entrevistas con sus habitantes de común acuerdo no mataran las
vacas entradas, de cuya multiplicación todos saldrían gananciosos.
Las
dos conducciones de Hernandarias se producen en 1611 y 1617 siempre en la
misma zona, Río Uruguay y Río Negro.
Teniendo
en cuenta su viaje a la Banda Oriental del Uruguay anteriormente donde
expresa en su carta al Rey en 1608 “la bondad y calidad de la tierra con
grande aprovechamiento de la labranza y crianza de ganados”.
Con los indígenas: “…fui usando de liberalidades: con que unos han
conocido el castigo y otros lo bien que se hizo con ellos…”
Hernandarias Gobernador de Paraguay y del Río de la Plata, siempre apoya
a los doctrinantes en la fundación de reducciones.
En
1615-1616 funda la reducción de Santiago del Baradero o del Cacique Don
Bartolomé de nación Guaraní con aborígenes de la misma parcialidad.
“Gente que antes de ahora residía en la Isla de este Río de la Plata,
doméstica, que labraba la tierra y tenia doctrina”.
Estos indios residentes de la isla son los primeros indígenas leales que
conoció Hernandarias en su viaje al Uruguay, dijimos anteriormente que
los padres donde pasaban hacían Misión, asociémosla.
Se eslabona este hecho con declaraciones en 1625 del protector general de
los indios Capitán Salvador Barboza de Aguilar.
Fue testigo de las fundaciones de 1624 y 1625 en la isla hoy del Vizcaíno
y otras a seis leguas de distancia según este declarante, “… a lo
muchos de los dichos y indios con sus mujeres e hijos en las dichas
reducciones como si estuviesen fundados de más tiempo…”
El Padre Cayetano Bruno S.D.B. en su historia totalmente documentada, nos
brinda una gran noticia de la Reducción del Baradero.
Por la relación de la visita del Gobernador Diego de Góngora en carta
dirigida a su Majestad el 30 de julio de 1619, “se sabe que había
cuatro años a los indios chanaes los trajeron a la dicha reducción por
mandado de Hernandarias de Saavedra.
Por esta razón Santo Domingo Soriano (hoy) es fundada por indios de
nuestro territorio y no con Chantes huidos del Baradero como admiten otros
historiadores.
“A indios charrúas y chanaes… el Gobernador les envió a llamar con
palabras que les haría buen tratamiento y agasajo y vinieron con sus
caciques y se poblaron con sus casas a la redonda del fuerte y casas
reales y por orden del dicho gobernador y de sus capitanes ayudaron a la
fortificación del dicho fuerte y hicieron las trincheras y fosos y lo demás
que les ordenó y el dicho gobernador (Don Francisco de Céspedes) les
acudió y dió el sustento necesario plata y otras cosas que ellos
apetecen y los fue manejando, acariciando y agasajando con blanduras de
forma que vinieron a estar muy suaves…” “les pidió el dicho
Gobernador a que se redujesen a Pueblos en sus tierras y que se bautizasen
dándoles a entender por sus intérpretes lo bien que se les estaba y los
indios vinieron a hacerlo y para ello envió el dicho gobernador dos
hombres lenguaraces a sus tierras para comunicar con ellos y con los que
allí estaban que el dicho gobernador avía tratado con ellos…”
“…
Y que devuelta de viaje habían traído muy buenas nuevas que los habían
hallado mansos y tratables y que habían pedido les pusiesen cruces y les
enviasen sacerdotes para que les asistiesen y enseñasen la ley de los
cristianos y que estaban muy en ello y el dicho gobernador llamó a su
paternidad en casa del señor Don Fray Pedro de Carranza, Obispo de este
Obispado y otros religiosos de otras ordenes Perlados para dar cuenta de
su intento y que les ayudasen, en tan santa empresa y le diesen sacerdotes
para dos reducciones que quería hacer en las tierras de los dichos
indios.”
Fray Juan de Vergara usando el Poder del Padre Provincial Franciscano Fray
Bernardino de Guzmán se ofreció a ir por su persona a esta empresa y fue
en compañía de Fray Pedro Gutiérrez y el Capitán Salvador Barboza de
Aguilar protector de los naturales.
Una vez llegado a la Banda Oriental del Río y próximo a las riberas del
Uruguay fundaron dos reducciones.
El
Padre Vergara abandonó la reducción chaná y sólo permaneció en ellas
poco más de quince días, solamente el Padre Gutiérrez permaneció dos años
según sus declaraciones.
Según
la tradición los chanás vinieron a la antigua población de San
Salvador, pero yaros y bohanes hicieron mudar a su nación a la isla del
Yaguarí y luego pasaron a la otra inmediata que ahora llaman del Vizcaíno
(1801).
Ya en 1627 en la Isla Vizcaíno no había religiosos
En documentos de Arias
Cabrera contra el Cabildo de Bs. As. y contra la Compañía de Jesús
(tribunales, legajo A, 3 Exp. 15 en Biblioteca Nacional de Buenos Aires)
se encuentra el testimonio de Fray Pedro Gutiérrez del 11 de agosto de
1628.
“Fue este testigo a la otra banda de este río en tierras de los charrúas
por doctrinante de los dichos indios y vió en la dicha tierra firme mucha
cantidad de ganado vacuno que habían multiplicado en la isla del Río
Negro, y de este ganado vacuno se sustento el tiempo de dos años que
asistió por tal doctrinante (ganados de Hernando Arias llevados a las
islas de Lobos y Vizcaíno).”
En
la antigua casa de Gobierno brasilero
En 1627 encontramos en
el Palacio Itamaratí (Río de Janeiro) en su sección Cartografías, un
mapa de Joao Teixeira y Albernaz con las reducciones chanás en Entre Ríos,
charrúas en la parte oriental conjuntamente con el pueblo de San
Salvador.
NOTA: (la reducción
chaná ubica “SAN BARTOLOME DE LOS CHANAES en la zona del Río Paraná
Argentino).
“El gobernador de
Buenos Aires Don Francisco de Céspedes informa al Rey en su carta de 20
Septiembre de 1628, en la otra Banda del Río hacia el norte tierra de los
Charrúas en la de Santo Francisco de Elviares está Gaspar de Godoy y en
la de San Juan de Céspedes Juan Pérez, con el título de corregidores y
administradores, éstas reducciones últimas e fundado en tiempo de mi
gobierno están a cargo de los religiosos de San Francisco”. (cuatro años
y existen).
En tribunales, legajo
A.3 es testigo el Padre Fray Pedro Gutiérrez en 1628, dijo “que este
testigo se acuerda y vio que dicho Gobernador Hernandarias de Saavedra
habrá díez años, digo diez y seis poco más o menos que mandó siendo
gobernador de esta provincia embarcar cantidad de ganado. Se ordena de
Sacerdote de San Francisco y fue doctrinante de los Charrúas en la isla y
dijo ser de edad de veinte y seis años”.
Se presentó también
el testigo Capitán Pedro Gutiérrez, dijo que el Gobernador Hernandarias
(en 1617) envió una barca Suiza en aquel tiempo a buscar cañas a la
parte del Uruguay arriba de San Salvador junto al Río Negro. (cañas
tacuaras que hasta hoy existen cercanas a la Villa Soriano).
Otro testigo como el
Cap. Gonzalo de Carvajal entre otras cosas dijo que no matasen ningún
ganado a los indios Charrúas porque se echaban para que multiplicasen,
otro testigo Melchor Maciel… dijo ser de edad de cuarenta y cinco años…
En
1631 Francisco de Céspedes hace mención de la reducción de los indios
Charrúas que asisten en la costa de este río de la Plata la Banda del
Norte… (7 años desde sus inicios) “están quietos y pacíficos”.
En 1632 el Padre
jesuita Luis Ernot presenta otro mapa más perfecto demostrando un
conocimiento general muy amplio del alto y bajo Uruguay.
En la zona que nos
interesa ubica un símbolo de las reducciones franciscanas sobre el Río
San Salvador, ubicado este desaguando en el Río de la Plata, error común
en los mapas de la época (ver cartografía).
JESUITA QUE VIVIO EN LA
REDUCCION DE SAN MIGUEL contribuyó a las fundaciones de Santo Tomé y la
de San José y sus últimos años en San Ignacio, falleciendo en 1667,
llegó al Río de la Plata en 1624 con el Padre Gaspar Sobrino. Vivió
cuarenta y dos años en esta región que le otorga a dicho mapa una
seriedad absoluta.
La
Villa, hoy
 Hablar sobre sus orígenes
resulta imposible sin mencionar su rico pasado histórico, pero todo esto
es necesario para que al recorrer sus calles, admirar sus construcciones,
disfrutar de su Museo, emocionarse con su iglesia, más allá de revivir
el pasado de la Patria , sea recordar
y valorar su rica .
Su principal característica,
es el silencio y la tranquilidad que en ella reinan, casi como si fuera un
lugar santo, místico, y de recogimiento. Como si el paso del tiempo no
hubiese transformado el lugar, que quizás mantenga algo de aquel título
con que el Rey Carlos IV la bautizara a principios del siglo XIX, “La
Muy Noble, Leal y Valerosa Santo Domingo de Soriano, Puerto de la Salud
del Río Negro” . Influido
por la fama curativa de las aguas del Río Negro, al punto que la Corona
Española la mandaba a buscar en toneles.
Hoy
a tres siglos de esa época, mientras se conservan vestigios de la misma
como patrimonios de la humanidad, esa paz y nonleza quizás siga estando
en los lugareños, que con calidez y extrema sencillez reciben a quienes
de todas partes del mundo llegan a descubrirla y reconocerla.
Viven actualmente unos
1200 habitantes, que en general dependen de la pesca artesanal, algunos
pocos empleos públicos y de trabajos en las estancias que lo rodean.
Su
Iglesia "Santo Domingo de Soriano" , construida en 1751, es de
un enorme valor histórico. Su nombre original al ser fundada, era San
Francisco de Olivares y cambió cuatro veces de ubicación hasta lograr su
actual ubicación. Por allí pasaron algunos curas que favorecieron la prédica
revolucionaria de comienzi, lo que valió la represalia de las autoridades
españolas, que, en 1811, bombardearon la villa destruyendo parte del
pueblo, y los techos de la iglesia, que fue reconstruida por los vecinos
en 1815.
Esta
Iglesia tiene particular valor histórico ya que el Presbítero Dámaso
Antonio Larrañaga relataba en su diario de viaje de 1815, que era el
primer lugar consagrado "al Dios verdadero" en la Provincia
Oriental.
Sus
paredes tienen más de un metro de
espesor, y guarda imágenes únicas e irrepetibles de sus Santos como la
de un Cristo articulado de madera realizado por los indígenas o que el
resto de las imágenes tienen cabellos naturales y vestimenta bordada con
hilos de oro. El campanario de la misma es el más antiguo del país, traído
en barco desde Europa.
Otra
reliquia de la construcción colonial es la "Casa de Marfetán".
Edificio que en la actualidad conocemos como, Museo y Biblioteca Regional
. Fue reciclado conservando totalmente su estilo original. En el año
1750, Juan Bautista de Mendoza dispuso su construcción que ocupa unos 360
metros cuadrados, con muros de unos 75 centímetros de espesor.
Esta
construcción es una vista imperdible de Villa Soriano.
Observar
los tirantes del techo realizados con palmera paraguaya, las rejas
prendidas a los marcos sin ninguna soldadura y la chimenea son solo
algunos detalles de esta mansión.
Actualmente
funciona como Biblioteca y Museo de exposición de elementos históricos
como monedas y pertenencias de los gauchos. 
Villa
Soriano también posee un gigantesco Timbó, árbol más conocido como
oreja de negro como símbolo de la villa.
Más
moderno, es el edificio de la Aduana, frente al muelle, data del año
1860. En un principio fue un hotel, para alojar a los turistas que
llegaban hasta la Villa, en busca de sus "aguas sanadoras".
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